卡峇雅不只是富丽服饰的代表，更是跨文明沟通的前史印记。明朝时期，郑和曾七次带领船队下南洋。居住在我国沿海地区的商人和渔民很多移民到新加坡、马来西亚等国，他们和当地的土著成婚，构成了共同的峇峇娘惹（Baba-Nyonya）文明。其间，“峇峇”指男性，“娘惹”指女人。他们在言语、饮食、服饰和生活方式大将中华文明与当地文明奇妙结合，构成五光十色的文明特征。郑和的远航也将我国的纺织工艺带到了东南亚，受此影响的卡峇雅既有马来织染工艺，也交融了我国刺绣技艺，充分体现了中华文明与东南亚文明的交汇，标志着文明的容纳与立异。

  这股风潮招引很多游客前往拍照取景地——马来西亚的槟城、马六甲等前史背景和文明城市，探寻娘惹文明，不只带动了当地文明旅行的开展，一起也招引了不同文明背景的游客前来体会和穿戴卡峇雅服饰，感受到这种传统服饰的共同魅力。这有助于更多人了解东南亚华人移民和文明传承的前史，增进对华人海外文明开展的知道，逐渐推进文明多样性的沟通与交融。

  此次卡峇雅申遗成功，不只显示了对文明多样性的深入认同，更为文明遗产的可持续开展之路供给了名贵的经历。据联合早报报导，具有近20年经历的娘惹刺绣匠人杨福来（53岁），至今仍据守传统脚踩手动针车缝制卡峇雅刺绣（Sulam），现在在新加坡已很少见。“以娘惹刺绣来说，相对于电动缝纫机，运用老式脚踩针车缝制速度较慢，但由于进程是靠缝纫师用手来操控，可缝制出更细腻的刺绣图画。期望接下来能招引更多人学习和传承这门手工。”他期望此次申遗成功，能更好地促进卡峇雅传统制造流程与工艺的保存，一起也让卡峇雅持续合作年代需求出现不同面貌。